Един от членовете на църквата в Йерусалим, който се наговорил със съпругата си Сапфира да измамят братята и който паднал и веднага издъхнал, след като изрекъл лъжата (Деян. 5:5). По общо съгласие членовете на ранната християнска общност посветили имуществото си на делото за разпространяване на благовестието и за подпомагане на бедните и нуждаещите се. Средствата, получени от продажбата на техните имоти, били предоставяни на разположение на апостолите (Деян. 4:36, 37). Анания можел да запази имуществото си, ако пожелаел; но той заявил, че е съгласен с братята относно общата цел, и по собствена воля посветил, както сам казал, цялото си имущество на тези свещени цели. Въпреки това задържал част от него за своите лични цели и така излъгал, заявявайки, че е дал всичко. „Прегрешението на Анания и Сапфира показало презрение към Бога, суетност и честолюбие у виновните и пълно пренебрежение към покварата, която внасяли в общността. Такъв грях, извършен въпреки светлината, която притежавали, изисквал особен знак на Божието негодувание.“
Покажи английския оригинал
One of the members of the church at Jerusalem, who conspired with his wife Sapphira to deceive the brethren, and who fell down and immediately expired after he had uttered the falsehood (Acts 5:5). By common agreement the members of the early Christian community devoted their property to the work of furthering the gospel and of assisting the poor and needy. The proceeds of the possessions they sold were placed at the disposal of the apostles (Acts 4:36, 37). Ananias might have kept his property had he so chosen; but he professed agreement with the brethren in the common purpose, and had of his own accord devoted it all, as he said, to these sacred ends. Yet he retained a part of it for his own ends, and thus lied in declaring that he had given it all. “The offence of Ananias and Sapphira showed contempt of God, vanity and ambition in the offenders, and utter disregard of the corruption which they were bringing into the society. Such sin, committed in despite of the light which they possessed, called for a special mark of divine indignation.”