Сефарваим се споменава в Библията като един от градовете, от които асирийците довеждат хора, за да ги заселят в Самария след изселването на израилтяните (4 Цар 17:24, 31). Жителите на Сефарваим, заедно с хора от други градове, са доведени, за да заменят изселените израилтяни и да населят градовете на Самария. Тези чуждоземни заселници донасят със себе си своите богове и религиозни обичаи, включително поклонението пред Адрамелех и Анамелех, боговете на Сефарваим (4 Цар 17:31). Точното местоположение на Сефарваим е несигурно, но той се споменава наред с други градове, завладени от асирийците, като Емат и Арпад (4 Цар 18:34; 19:13; Ис 36:19; 37:13). Някои учени предполагат, че Сефарваим може да се отъждестви с вавилонския град Сипар, разположен на източния бряг на река Ефрат, докато други смятат, че той може да е град в Сирия или Киликия. Заселването на хора от Сефарваим и други градове в Самария допринася за смесените религиозни и културни корени на самаряните, към които по-късно юдеите се отнасят с враждебност.
Покажи английския оригинал
Sepharvaim is mentioned in the Bible as one of the cities from which the Assyrians brought people to resettle in Samaria after the deportation of the Israelites (2Ki. 17:24, 31). The people of Sepharvaim, along with those from other cities, were brought in to replace the exiled Israelites and to populate the cities of Samaria. These foreign settlers brought with them their own gods and religious practices, including the worship of Adrammelech and Anammelech, the gods of Sepharvaim (2Ki. 17:31). The exact location of Sepharvaim is uncertain, but it is mentioned alongside other cities conquered by the Assyrians, such as Hamath and Arpad (2Ki. 18:34; 19:13; Isa. 36:19; 37:13). Some scholars propose that Sepharvaim may be identified with the Babylonian city of Sippar, located on the east bank of the Euphrates River, while others suggest it could be a city in Syria or Cilicia. The resettlement of people from Sepharvaim and other cities in Samaria contributed to the mixed religious and cultural background of the Samaritans, who were later regarded with animosity by the Jews.